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25. Cosmovisión épica

El superhéroe es una figura moderna derivada del héroe clásico, con quien comparte ciertos rasgos —como el coraje, la misión trascendente o la lucha contra el mal—, pero reconfigurada dentro de una lógica contemporánea, muchas veces atravesada por la tecnología, la ciencia ficción o los dilemas éticos globales. Sus poderes no necesariamente lo hacen superior al héroe antiguo, sino distinto en su función y en el mundo que habita. * Los héroes mitológicos que dieron origen a Superman, Batman y la Mujer Maravilla Cliquear en la imagen para acceder a la nota ☝ * ¿Quién es mi héroe? Actividad Hablemos de a quién admirás Pensá en una persona o personaje que consideres heroico. Puede ser: alguien real o ficticio; una figura histórica; un deportista; un familiar; un personaje de una película, serie, libro, cómic o videojuego. 1. Presentación ¿Quién es tu héroe? 2. Caracterización ¿Cuáles son las características que más admirás en él o ella? ¿Qué capacidades, virtudes o cualidades posee? 3. Val...
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24. Antígona / TP 4

Antígona Cliquear en la imagen para acceder a la obra ☝ * Sobre Edipo y Antígona Cliquear en la imagen para acceder a los textos ☝ * Evaluación –  Antígona , de Sófocles Nombre y apellido: ____________________   Curso: _____  Fecha: _____ 📌  Instrucciones generales 1. Antígona hoy: conflicto entre Estado y convicciones personales (hecha en casa) Buscá una noticia o caso real de las últimas décadas en el que una persona o un grupo haya entrado en conflicto con una ley o decisión del Estado por razones religiosas, éticas, familiares o personales. Luego explicá brevemente: qué ocurrió; cuáles eran las dos posiciones enfrentadas; y qué semejanzas encontrás con el conflicto de Antígona. No desarrolles una opinión personal dentro de la respuesta principal. Opcional: al final, dejando un renglón de por medio y escribiendo con lapicera de otro color, podés agregar una breve opinión personal sobre el caso. 2. Hamartía y hybris: el error y el exceso La tragedia griega suele construirse...
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23. Antígona 🔊 / TP 3

TP 3 Héroes, semidioses y criaturas Cliquear en la imagen para acceder al TP 3 Héroes, semidioses y criaturas ☝ * Héroes griegos más importantes * Antígona Cliquear en la imagen para acceder al audiolibro ☝ *** Material complementario Enlace ☝ - TP 3 Héroes, semidioses y criaturas - Infografía ejemplo - Aquiles (imagen)
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22. Antígona (V)

Catástrofe final y enseñanza trágica 5.1. Un Mensajero narra: Polinices fue enterrado. Pero al llegar a la tumba, Antígona ya se había ahorcado . 5.2. Hemón, al encontrarla muerta, se suicida con su propia espada tras intentar matar a su padre. 5.3. Eurídice, esposa de Creonte y madre de Hemón, al enterarse, se suicida también. 5.4. Creonte aparece llevando el cadáver de su hijo, roto por el dolor y la culpa . 5.5. El Mensajero revela la muerte de Eurídice. 5.6. Creonte, devastado, pide su propia muerte , pero debe seguir viviendo. 5.7. El Coro cierra la obra con la enseñanza trágica: La sabiduría es la base de la felicidad. El orgullo trae ruina. Los golpes de la desgracia enseñan a los mortales la prudencia. * Tema Concepto relevante El precio del orgullo Creonte paga con la vida de su hijo y su esposa. Destrucción de la familia La casa de Creonte queda aniquilada. Dolor irreversible No hay reparación posible: solo queda el peso de la culpa. Reconocim...
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21. Antígona (IV)

Profecía de Tiresias y caída de Creonte 4.1. Llega Tiresias, el adivino ciego, a advertir a Creonte que su desobediencia a las leyes divinas traerá maldiciones sobre Tebas. 4.2. Tiresias revela señales ominosas: Sacrificios que no arden. Aves caníbales alimentadas de cadáveres. Presagios de muerte. 4.3. Creonte acusa a Tiresias de corrupción y afán de lucro . 4.4. Tiresias pronuncia su maldición: Creonte perderá a su propio hijo como castigo. La ciudad sufrirá la cólera divina. 4.5. El Coro insta a Creonte a ceder rápidamente para evitar el desastre. 4.6. Creonte, desesperado, acepta : Irá a enterrar a Polinices como corresponde. Irá a liberar a Antígona . 4.7. El Coro invoca a Dionisos para que purifique Tebas . * Tema Concepto relevante Adivinación y advertencia Tiresias anuncia el castigo inevitable si Creonte no cede. Soberbia frente a la verdad Creonte desconfía incluso de las voces sagradas. Corrupción y desconfianza Se acusa a Tiresi...
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20. Antígona (III)

La intervención de Hemón y el endurecimiento de Creonte 3.1. Hemón, prometido de Antígona e hijo de Creonte, intenta persuadir a su padre de salvarla. 3.2. Debate entre Creonte y Hemón: Hemón defiende la piedad y la flexibilidad . Creonte afirma la autoridad absoluta . 3.3. Creonte acusa a Hemón de debilidad por defender a una mujer. 3.4. Hemón advierte que si Antígona muere, él también morirá . 3.5. Creonte decide no matar públicamente a Antígona , sino sepultarla viva en una tumba subterránea, para evitar mancharse de sangre. 3.6. El Coro canta a Eros : el amor como fuerza invencible que destruye la razón. 3.7. Antígona es llevada hacia su tumba de piedra: se lamenta, recuerda a su familia y su destino trágico . 3.8. El Coro la despide, reconociendo su heroísmo y su terquedad fatal. * Tema Concepto relevante Amor y deber Hemón dividido entre su amor por Antígona y su obediencia filial. Juventud vs. autoridad El conflicto generacional: Hemón cuestiona la rig...
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19. Antígona (II)

Antígona atrapada y el choque entre ley divina y ley humana 2.1. El Guardián trae a Antígona apresada: fue descubierta cumpliendo ritos fúnebres sobre el cadáver. 2.2. Creonte interroga a Antígona: ella reconoce su acción y no se arrepiente . 2.3. Diálogo entre Creonte y Antígona: Antígona afirma que obedeció leyes no escritas de los dioses . Creonte acusa a Antígona de arrogancia y desafío . 2.4. Creonte decide involucrar a Ismene , sospechando complicidad. 2.5. Ismene intenta solidarizarse con Antígona, pero Antígona la rechaza: solo ella es responsable . 2.6. Creonte sentencia a muerte a Antígona y a Ismene queda libre por falta de pruebas. 2.7. El Coro reflexiona sobre el poder ineludible del destino y la tristeza de las familias malditas . * Tema Concepto relevante Desobediencia sagrada Antígona reconoce el delito civil pero lo justifica como obediencia mayor. Orgullo y desafío Creonte interpreta la desobediencia como desafío personal y político. Lealta...
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18. Antígona (I)

Antígona e Ismene El conflicto inicial entre Antígona y Creonte 1.1. Antígona revela a Ismene el edicto de Creonte: prohibición de enterrar a Polinices bajo pena de muerte. 1.2. Debate entre Antígona e Ismene: Antígona propone desobedecer. Ismene se niega por miedo y resignación. 1.3. Antígona afirma que seguirá sola el mandato de los dioses, aunque muera. 1.4. El Coro celebra la victoria de Tebas contra Argos, tras la muerte de los hermanos enemigos (Etéocles y Polinices). 1.5. Creonte aparece como nuevo rey y anuncia públicamente su edicto: Honores a Etéocles. Oprobio a Polinices. Prohibición estricta de su entierro. 1.6. El Coro jura obediencia al nuevo orden de Creonte. 1.7. El Guardián informa a Creonte que alguien ha cubierto de polvo el cadáver de Polinices. 1.8. Creonte sospecha de corrupción entre los guardias y amenaza con castigos brutales. * Tema Concepto relevante Maldición familiar El peso del linaje: los crímenes de Edipo siguen mar...
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17. Ley divina vs. Ley humana

Fiel a los muertos, sola frente a los vivos. * "Antígona", de Sófocles, comentado por  la profesora Eva Tobalina Cliquear en la imagen para acceder al video ☝ * Después de ser capturada por desobedecer el edicto real, Antígona es interrogada por Creonte, quien le pregunta si sabía de la prohibición de enterrar a Polinices y por qué, aun sabiéndolo, decidió actuar en contra de la ley humana. "No era Zeus quien me la había decretado, ni Díke, compañera de los dioses subterráneos, perfiló nunca entre los hombres leyes de este tipo. Y no creía yo que tus decretos tuvieran tanta fuerza como para permitir que solo un hombre pueda saltar por encima de las leyes no escritas, inmutables, de los dioses: su vigencia no es de hoy ni de ayer, sino de siempre, y nadie sabe cuándo fue que aparecieron." * Ley divina vs. ley humana en Antígona: el corazón de la tragedia (pág 12 y 13 aprox.) La tragedia Antígona de Sófocles se sostiene sobre una tensión primordial: la oposición e...
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16. Hybris

Hybris, espíritu de la arrogancia que ciega a los mortales. Cuando el orgullo olvida sus límites, la ruina despierta. Cliquear en la imagen para acceder al video ☝ * La hybris en Antígona: Creonte y el límite del poder La tragedia de Antígona de Sófocles es, entre muchas otras cosas, una meditación sobre los peligros de la hybris : esa desmesura humana que, en la concepción griega, provocaba la caída de los grandes y atraía sobre ellos la venganza de los dioses. Aunque el dilema de Antígona —obedecer la ley divina o la ley humana— estructura la tensión dramática, es en la figura de Creonte donde la hybris se manifiesta de manera más explícita, teñiendo de fatalidad la vida de toda Tebas. Creonte encarna el poder político absoluto, convencido de que su edicto —el que niega sepultura a Polinices— debe ser cumplido sin excepción para preservar la estabilidad de la ciudad. En un primer momento, su razonamiento parece prudente: después de una guerra civil, la polis necesita un principi...
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15.Hades: el señor del pacto eterno

Desde el silencio del abismo, Hades y Perséfone guían a las almas hacia su destino eterno. Ni la vida ni la muerte escapan a su oscuro pacto de reinos entrelazados." Hades y las Erinias: el eco oscuro en Antígona En la tragedia de  Antígona , la muerte no es un simple desenlace biológico. Es un territorio sagrado, lleno de reglas invisibles, de deudas antiguas y de potencias que no toleran ser desobedecidas. En ese escenario subterráneo, la figura de  Hades  y la presencia amenazante de  las Erinias  (o Furias) iluminan aspectos profundos del conflicto que atraviesan los personajes. Hades , soberano del inframundo, no representa la maldad en la tradición griega. Es el  señor del orden oculto , el garante de que cada alma reciba su lugar después de la vida. Su mundo exige  ritos funerarios justos : sin sepultura, el alma queda errante, incapaz de encontrar descanso. La determinación de Antígona por dar sepultura a Polinices no es solo un gesto de amor f...
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14. Ares: la guerra y la violencia

Ares no distingue entre hermano y enemigo: exige sangre, no razones. * Antígona y Ares: la guerra como herida original La historia de Antígona no puede comprenderse plenamente si se la separa del trasfondo de violencia que la envuelve. Antes de que la acción trágica se despliegue en la obra de Sófocles, Tebas ya ha sido desgarrada por un conflicto fratricida: Etéocles y Polinices, hijos de Edipo, se han dado muerte mutuamente en una lucha por el trono. Esta escena inicial, aunque relatada y no mostrada directamente, marca todo el devenir de los personajes. Y en ese trasfondo sangriento, la figura de Ares, dios de la guerra, se vuelve una presencia latente, una fuerza incontrolable que sigue latiendo en cada decisión posterior. Ares no es en la tradición griega el dios de la guerra justa o estratégica, sino el del combate salvaje, de la pasión desenfrenada que lleva a la destrucción incluso entre los más próximos. En Tebas, su acción ha desbordado los límites del enemigo externo: la ...
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